法華玄義釋籤

妙用無邊耶？但據彼部文猶帶行布，序首

結集，自云始成，存行布故，仍未開權；言

始成故，尚未發迹。此之二義，文意之綱骨、

教法之心髓，而彼部不開不拂，焉知化迹

無優劣耶？圓理無殊，故今許云「可為連類」，

斥人師不了，故復論之。於中為二：初總明

同異，次別比決。初連類者，如《華嚴》中說十

住時，有十慧菩薩，法慧為首；說十行時，

有十林菩薩，功德林為首；說十向時，有十

幢菩薩，金剛幢為首，並云承佛力說；至

說十地時，有三十六菩薩，皆以藏為名，金

剛藏為首、解脫月居末。是金剛藏入大

智慧光明三昧，十方皆爾。從三昧起，告諸

菩薩言廣大如法界等，次列十地名竟，云

三世十方諸佛無有不說此十地者，一切

菩薩隨順佛說，作是說已默然而住，一切

菩薩聞是語已渴仰欲聞，各各念言何故金

剛藏菩薩說十地名已默然而住？眾中有菩

薩名解脫月，知眾心念，說五行偈請金剛

藏，金剛藏復說六行偈止云，眾生少信故

我默然。解脫月復請云：大眾直心清淨善脩

助道種諸善根。金剛藏復止云：眾雖

清淨不久行者，智慧未明了。解脫月復請

云：諸佛皆護念願說十地義，諸菩薩同聲偈

請，諸佛放光照，光中偈讚竟。金剛藏復稱

歎十地義深妙難思謙退已，次方乃云承佛

力說，復誡眾令諦聽恭敬。又云：我之所說

者如大海之一渧，次方廣說十地功德等。此

乃三請兩止，猶闕《法華》一請一止，故云「連