大華嚴經略策

部之宏綱，委細宣陳，恐煩視聽。謹對。

第二、明經宗趣。問：夫言必有本，理必有歸。

未知此經，宗何法門？意趣何向？仰當具答示

其所歸，使於簡文得見幽致。答：夫舉領提綱，

毛目自整；尋根得本，條流自明。無宗之宗，宗

說兼暢，此經以法界緣起理實因果不思議

為宗也。法界者，是總相也，包事、包理及無障

礙皆可軌持，具於性分。緣起者，稱體之大用

也。理實者，別語理也。因果者，別明事也。此經

宗明修六位之圓因、契十身之滿果，一一皆

同理實，皆是法界大緣起門。語理實則寂寥

虛曠，故經云：「法性本寂無諸相，猶如虛空不

分別，超諸取著絕言道，真實平等常清淨。」語

緣起則萬德紛然，故經云「而於第一實義中，

示現種種所行事。」此二無礙故，事理交徹、互

奪雙亡。此二相成則事理照著，以理實而融

因果則涉入重重，會斯二而歸法界則融通

隱隱，故經云「於有為界示無為法，而不滅壞

有為之相；於無為界示有為法，而不分別無

為之性。」由斯自在靡所不通，唯證相應故超

言念。包含無外盡是經宗，論其意趣覽之成

觀，速證佛果。謹對。

第三、解釋佛名。問：諸經論內多說釋迦或談

遮那，則三身別稱。此經何理即此釋迦或名

毘盧遮那？仰出所以兼釋梵名。答：夫教隨機

異，權實多途，分三身名目，自是三乘教內。今

一乘玄旨，一體不分，即實之權釋迦標號，即

權之實即是遮那。故經云「或名毘盧遮那，或

名釋迦牟尼」，名無二也。釋迦，此云能仁。牟尼，