大華嚴經略策

其總意，若報、若應皆無障礙，略申其十以顯

難思：一事理無礙、二成壞無礙、三廣狹無礙、

四相入無礙、五相即無礙、六微細無礙、七隱

顯無礙、八重現無礙、九主伴無礙、十時處無

礙。隨一無礙即具一切無礙，觀成居然自往。

謹對。

第十、生佛交徹。問：眾生與佛迷悟不同，生

則六道循環，佛則萬德圓滿。如何有說即生

即佛二互相收？渾亂因果全乖法理。答：夫真

源莫二、妙旨常均，特由迷悟不同，遂有眾生

及佛；迷真起妄假號眾生，體妄即真故稱為

佛。迷則全迷真理，離真無迷；悟則妄本是真，

非是新有。迷因無明橫起，似執東為西；悟稱

真理而生，如東本不易。就相假稱生佛，約體

故得相收，不見此源迷由未醒，了斯玄妙成

佛須臾。經云「法界眾生界，究竟無差別，一切

悉了知，此是如來境。」如來纔成正覺，普見眾

生已成正覺；眾生正在迷中，向佛心中受苦。

冀希玄之士，無捨妄以求真。謹對。

第十一、十信圓妙。問：十信為初，智滿為後，

合抱雖因毫末，毫末尚未凌雲；妙覺雖由信

成，信心豈能攝位？今云信中攝位，圓妙頓彰。

雖聞斯言，未曉斯旨。仰陳所以用遣疑情。答：

夫教有淺深、根有勝劣，從微至著，漸教誘於

劣機；初心頓圓，圓教被於上士。既圓信圓解，

萬行圓修，頓悟頓成萬德圓備。若朝為越女、

暮作吳妃，夕產王宮、旦稱太子，豈要階降方

為人君？謹對。

第十二、惑障不同。問：二障、塵沙尚非所喻，阿