大華嚴經略策

七大人相。結文云「有十蓮華藏世界海微塵

數相，一一體以眾寶莊嚴，用周法界、深廣難

思，故名為海。」廣如本經。謹對。

第三十九、功無功用。問：成功立德三教所

同，如何此經贊無功用？答：緣修積行即說立

功，造極體真須亡功用。無功則功流萬世，

無用則用周十方，無功之功曰真功矣。如乘

船入海，頓息篙橈而舉帆隨風，萬里非遠。功

用行息是息篙橈，無相智圓即錦帆高舉，無

依無住即乘無功用風，則永處法流長遊智海。

謹對。

第四十、教起源由。問：諸佛設教各有源由，以

何因緣《華嚴》教起？答：因緣無量，略有其十：一

謂法爾常規」，如大王路，千聖同轍故。二酬昔

行願，昔發大願救度一切，非此法門無能救

故。三遂通物感，凡厥生靈皆含佛智，若無有

感佛應不生，下有澄潭方落月影，機宜叩聖

應彼說經故。四明示真門，謂不識寶玉不得

其用，不知妙法安可求之？五開物性源，以諸

眾生性含智海識洞真空，衣蔽明珠、室埋寶

藏，但妄隨境變、體逐相遷，鼓擊真源浩蕩無

際，今令知心合體達本忘情，瑩模內之金容、

剖塵中之經卷，使少作功力疾至菩提，故談

斯經以為顯示。六宣說勝行，謂行布圓融。七

令知地位，亦具二種，竝如前說。八彰果德莊

嚴，謂依正二果，依報如華藏世界，正報如上

十身。九示其終歸令歸法界，法界之義亦如

前說。十廣利今後，令一披讀終獲菩提，暫少

聽聞成金剛種。謹對。