大華嚴經略策

通、見有前後。閻浮有感見在閻浮，天宮有感

見上昇天，非移覺樹之佛而昇彼天。故法慧

菩薩云：「佛子汝應觀，如來自在力，一切閻浮

提，皆言佛在中。我等今見佛，住於須彌頂，十方

悉亦然，如來自在力。」明知去住皆物見也。請

以喻顯。譬如澄江一月，三舟共觀；一舟停住，

二舟南、北。南者見月千里隨南，北者見月千

里隨北，停舟之者見月不移，是為此月不離

中流而往南、北。設百千共觀，八方各去，則百

千月去，去住見殊。諸有智人自曉玄旨。又問

言帶前赴後事理應齊，何以三賢獨有斯旨

者，顯異義故。謂初二會相隣次故不假帶前，

此三人天隔越故須連帶。又此三會同詮賢

位，六已證入不假帶前，第七即位中普賢及

於妙覺居然不假，第八頓彰六位體用已融，

第九唯明證入體用一味，故竝皆不假。唯三

會要令成鉤鎖一法界會故。謹對。

第六、說經時節。問：如來出現垂五十年，一

化始終三時五時之異，不審此經何時說耶？

仰具說時以袪疑滯。答：夫心冥至道則渾一

古今，法界無生本亡時分，況無涯之說念劫

圓融，實則正覺始成頓彰圓妙。自狹至闊略

有十重之別：初唯一念、二盡七日、三遍三際、

四攝同類劫、五收異類劫、六以念攝劫、七

劫念重收、八異類界時、九彼此相入、十以本

收末即非劫為劫。略敘十重，舉一全收，非

長非短、能長能短。謹對。

第七、經之部類，問：聖教之詮，廣略非一。未

知此教為廣、為略、為具、為闕耶？答：無言之言，