大華嚴經略策

普周，一行之中攝一切行，一切行海全在一

塵。以萬行沸騰而一道真善，當體已稱普賢

行矣。斯之普行普賢所行，亦以此行成普賢

矣。人法相假皆得此名，簡非次第行布之行，

德周法界曰普，至順調善曰賢。略收十門以

顯無盡：一所求普，要求一切如來平等證故。

二所化普，要化無盡眾生界故。三所斷普，要

斷無邊煩惱海故。四事行普，要無一行而不

行故。五理行普，一一事行徹性源故。六無礙

行普，事理二行互交徹故。七融通行普，隨一

一行攝無盡故。八所起用普，用無不周故。九

所行處普，上之八門遍帝網剎一切處故。十

所行時普，窮三際時念劫圓融無竟期故。上

之十行參而不雜為普賢行，散在諸經，本教

遍具。謹對。

第二十、文殊祖師。問：文殊菩薩現是因人，那

稱佛母？既為法身菩薩，何以偏住清涼？或言

親稟釋迦，復言來自金色，或言諸佛之祖，或

說菩薩之師，仰盡源流彰其準的，使參玄之

者不惑見聞。答：至聖至神難窮其本，憑教憑

理略述見聞。示迹因人、久成正覺，體周法界

應必有方。得果不捨因門，迹為釋迦弟子，昔

為妙光菩薩，以為九世祖師，況無不從其發

心，故為諸佛之祖。偏主摩訶般若，復為佛母

之名，依不動之真源，言自金色世界，震旦之

人有感，偏居清涼之山矣。《首楞嚴經》略陳其

本曰龍種上尊王如來。《央崛經》說其現成即

謂摩尼寶積。《處胎經》說十方皆證菩提，數越

塵沙聖莫能計，同萬類之變化、入帝網之剎