大華嚴經略策

真，動而非寂；菩薩體理即事而真，動而無動

不礙常寂，故不起滅定而現威儀。謹對。

第二十四、事理相融。問：事相萬差理唯一

味，如何經說事理無礙而相即耶？答：事外求

理二乘偏真，照事即理菩薩大悟。色外無空

全色為空，空外無色全空是色。色謂緣生之

法，空謂無性之理。由緣生故，無性即色事而

是真空：由無性故，從緣即空理而為色事。一

體二義有事理之名，二義一體故得交徹也。

謹對。

第二十五、彰其十玄。問：切聞華嚴深義謂之

十玄，請列其名略申其義？答：十表無盡一一

造玄，隨舉一法即具斯十：一謂同時具足相

應門，如大海一滴含百川之味。二廣狹自在

無礙門，如徑尺之鏡見千里之影。三一多相

容不同門，若一室千燈光光涉入。四諸法相

即自在門，如金與金色二不相離。五祕密隱

顯俱成門，如片月澄空晦明相竝。六微細相

容安立門，如瑠璃瓶盛多芥子。七因陀羅網

境界門，若兩鏡互照傳曜相寫遞出無窮。八

託事顯法生解門，如立像豎臂觸目皆道。九

十世隔法異成門，如一夕之夢翱翔百年。十

主伴圓明具德門，如北辰所居眾星同拱。十

無前後舉一全收，斯為《華嚴》不共玄旨。謹對。

第二十六、辨玄所以。問：事理懸隔一多不同，

如何無礙重重涉入？答：因廣難量略陳一二：

一法無定性故，以一非定一故能即多，多非

定多故能即一。經云「金剛圍山數無量，悉能

安置一毛端，欲知至大有小相，菩薩以此初