大華嚴經略策

僧祇劫未得斷名，十地聖人分分漸損，如何

一斷一切斷耶？既越常規，難以取信。答：惑本

無從迷真忽起，迷而不反爛漫無涯。若纖雲

拂空其來無所，須臾彌滿六合黯然；長風忽

來倏爾雲盡，千里無點萬像歷然。方便風生

照惑無本，性空顯現眾德本圓；八萬塵勞皆

波羅蜜，恒沙惑障竝是真門。眼翳未除空華

亂起，但淨法眼何惑不消？滯執堅牢居然多

劫。謹對。

第十三、如來十身。問：經論共說佛有三身，

或開不出受用、自他，或合但分真、應。據何理

致遂說十身？請陳十名兼示體相。答：夫真身

寥廓以法界合其體，包羅無外與萬化齊其

用。窮源莫二執迹多端，諸佛就機一多異說，

約體相用略說三身。總約自他，分二受用及

與真應，盡理而說十身方圓。言十身者，略有

二種：一融三世間以為十身；二如來一身自

有十身，謂一菩提身、二願身、三化身、四力持

身、五相好莊嚴身、六威勢身、七意生身、八福德

身、九法身、十智身。然此十身即佛十德，具體

具用、有應有真，但融無二門故稱圓妙。云何

十德？一覺樹道成朗然大悟、二願周法界兜

率上昇、三化應多端若水分眾月、四力持永

久有全身碎身、五相好無邊碎塵難數、六威

勢映奪如月映星、七感而遂通如意速疾、八

福德深厚若海包含、九法性真常湛然周遍、

十智慧決斷頓覺圓明。十德不離一身更無

別佛，不同三身、四智，體用不同。言融三世間

十身者：一眾生身、二國土身、三業報身、四聲聞