大華嚴經略策

妙故寄十以明之。十是一周數之圓故，多則

難盡、少不顯圓。又盡理而言十方備足，故五

眼開為十眼，三身具說十身，欲令觸目圓融

一一皆入法界，故多說十，斯可知也。謹對。

第十七、地獄頓超。問：罪有淺深、位有階降，

阿毘地獄極惡罪人，如何頓超便階十地？若

言經力或推佛光，何不獄中談經？何借光明

常照？仰申所以用遣大疑。答：圓滿教海德用

難思，諸佛威神利樂頗測，然其化物要在有

緣。地獄罪人昔聞圓法，具金剛種得遇佛光，

光流成道之時即是根機已熟。冥機扣聖感

應道交，亦似萌芽久含陽氣，東風一拂頓爾

抽條。位雖頓圓，因亦積善，若非其器亦不遇

光，次第久修，果無頓得。其由影隨質妙、響逐

聲倫，理數而然亦何致惑。謹對。

第十八、二乘聾瞽。問：地獄極惡尚遇佛光，

聲聞聖流何頓聾瞽？又《法華》拂席遣而不聞，

不輕令聞久而獲益。如何此典獨異餘經？仰

出所由以曉疑網。答：因緣多門教化萬品，根

有大小益有淺深，地獄圓種成益頓超，二乘

無機對而不見，其猶雷霆震地聾者不聞、日

月麗天盲者不覩，斯理昭著其何惑哉？又大

聖化儀理非一準，《法華》威遣以勵會中，不輕

令聞知有遠益，諸聲聞輩不謗、不修，留其不

聞以彰絕分，顯法圓妙不共二乘。各有指歸，

義無乖越。謹對。

第十九、普賢行願。問：此經、他經皆說普賢行

願，何者是耶？請具分析。答：一乘教旨創燭於

高山，十身妙因必資於大行，行皆稱理一一