阿彌陀經通贊疏

便品》云：舍利弗當知我本立誓願，欲令一切

眾如我等無異。又〈壽量品〉云：每自作是念：「以

何令眾生得入無上道速成就佛身？若昔因

中若今果位，每皆發願願令眾生猶如我身

得入佛道。」故酬本願而說諸經。又如論說：菩

薩初生時放大光明普遍十方，行至七步觀

視四方作師子吼，而說偈言：「我生胎分盡，是

最末後身，我已得解脫，當復度眾生。」為酬此

願故說諸經。問：「世尊說法處會頗多，何故祇

園又談慈典？」答：「餘處說法意趣不同，《維摩經》

即折其偏執，《法華經》即引入一乘。此經起由

為破三輪故。三種輪者：一為破無常輪，有情

無情皆是無常，令生覺悟捨無常故；二為破

不淨輪，有情無情皆是不淨故，生歸淨土蓮

華化生，捨胎胞血肉之身，破有情不淨也；所

居淨土無諸穢惡，破器世間不淨也，為破不

淨輪故；三為破苦輪，諸眾生為苦逼迫故，令

歸淨土除此苦故。為破此等三種輪故，故說

此經。又為接引二種眾生故：一為接引懈怠

眾生，怯修大行多諸退屈，故說此經，因微果

著令身不退，故經云：若一日乃至七日便得

往生等；二為散亂眾生馳流諸境沈淪惡道

故說此經，指示西方令心專注故。」問：「處處

說法皆破三輪，何故此經獨彰慈意？」答：「別

經之內雖破三輪，斷捨時長，不同此典，故說

為破三輪。」第二別明宗旨者，此方先德總

判經論有其四宗：一、立性宗，《雜心》等是，立五

聚法有體性故；二、破性宗，《成實》等是，破法體

有性，唯有相故；三、破相宗，《般若》等是，破法相