阿彌陀經通贊疏

者共相會遇，時分無別，故名一時；三、說必有

主，欲顯主尊法必殊勝，故總稱佛；四、說必依

處，在舍衛國祇樹給孤獨園，化身所居，非報

土也；五、所被機，舍利弗等。如是我聞即為初

也，為令生信總顯已聞，故以三門分別：一、說

之所由；二、立之所以；三、正釋其本文。說之所

由者，如《大術經》等說其本緣。佛臨涅槃時，佛

令有疑當問，時優婆離、阿𮋢樓馱教阿難問四

事：一、佛滅度後諸比丘等以誰為師；二、依何

處而住；三、惡性比丘如何治罰；四、一切經首

當置何言？佛言：我滅度後，以波羅提木叉為

汝大師，依四念處安止其心，惡性比丘梵檀

治之，此云默然，故不應打罵但默擯故，四一

切經首當置如是我聞等言。後阿難結集，還

依佛教故也。二、立之所以者，為令眾生生信

順故。智度論云：如是我聞，生信也；信受奉行，

生智也。信為能入、智為能度。信為入法之所

基、智為究竟之玄術，信則所言之理順，順則

師資之道成。由信故所說之法皆可順從，由

順故說聽二徒師資建立。於此信中略為十

釋：一、趣極果之初因。依《仁王經》等，趣聖位之

初因，證諦理之頓漸，故四十心以信為首。最

初發起大菩提心，須具十德起三妙觀，大菩

提心以善根為自體，以善友為良緣，以不退

屈而為策發。《攝大乘》之清淨增上力、堅固心

勝進，名菩薩初修無數三大劫。二、入諦理之

基漸。諸論皆說，將入聖位有信根信力，有信

根故萬善因此而生，有信力故四魔不能屈

伏。由此經初創令生信。三、通妙真之證淨。能