阿彌陀經通贊疏

狀亦成空故；四、顯實宗，《涅槃》、《華嚴》、《法華》等是，

顯於真實中道義故、捨化城而歸寶所等故。此

經乃是第四宗也。依文判教，教但有三，以類

准宗，宗乃有八。教但三者：一、多說有宗，說《阿

含》等小乘教是；二、多說空宗，《中》、《百》、《十二門》、《般

若》等是；三、非有宗，《華嚴》、《深密》、《法華》及此經等

是，有為無為名之為有，我及我所名之為空，

此等三教處所廣明。宗有八者：一、我法空有

宗，犢子部等是；二、有法無我宗，薩婆多等是；

三、法無去來宗，大眾部等是；四、現通假實宗，

說假部等是；五、俗妄真實宗，說出世部等是；

六、諸法但名宗，一說部等是；七、勝義皆空宗，

《般若》等經、龍樹等說《中》、《百論》等是；八、應理圓實

宗，《華嚴》、《法華》等及無著等說中道教是。此經

乃是應理圓實宗收，即淨土為宗。更有二宗：

一、不說法宗；二、說法宗。且不說法宗，龍軍等

言：佛唯有三法，謂大定智悲久離戲論曾不

說法，由佛慈悲本願緣力，眾生識上文義相

生。雖親依自善根力起，而就強緣名為佛說。

故無性云：隨墮八時，聞者識上真非真說聚集

顯現，以為教體。故經云：始從成道終至涅槃，

於其中間不說一字，如母嚙指子生喚解。二

者親光等言：佛身具有蘊處界等，由離分別

名無戲論，豈不說法名無戲論，謂宜聞者善

根本願緣力，如來識上文義相生。此文義相

是佛利他善根所起，名為佛說；聞者識上雖

不親得，然似彼相分明顯現，故名我聞等。世

親說言：謂餘相續識差別故，令餘相續差別

識生，彼此互為增上緣故。由此護法等隨機