阿彌陀經通贊疏

越惡道離貧賤因，故入聖已證四不壞信，信

三寶故能越惡道，由信戒故離貧賤因，故論

亦說有信現觀。四、荷至德之嘉依。《毘婆沙論》：

信者食法味之嘉手，學佛法者如大龍象，以

信為手，以捨為牙，以念為𩒐，以慧為頭，於

其兩肩擔集善法。象所飲噉以鼻為手，故學

佛法者最初生信，五聖七財之元胎法財初

故，學者大賣無規法寶教獲聖財，故初生信。

《顯揚論》云：七聖財者，謂信、戒、聞、捨、慧、慚、愧。信

即一焉，六善八因之俶落，善法本故。《瑜伽論》

云：入諸善法，欲為根本、作意所生、觸所集起、

受所引攝、定為增上、慧為最勝、解脫為堅固、

出離為後邊。欲為根本者，起希望故；作意所

生者，數警覺故；觸所集起者，和心心所對勝

緣故；受所引攝者，領在心故，定為增上者，心

澄寂故；慧為最勝者，擇善惡故；解脫為堅固

者，息纏縛故；出離為後邊者，覺道滿故。信既

為欲依，故最初令起。七、啟機門之勝手。攝教，

手也。《俱舍論》云：拔眾生出生死泥，陳正宗為

佛教手。序令生信為眾生手，兩手相攝出淤

泥故。《智度論》又云：如人有手，至於寶山隨意

所取，若其無手空無所得。有信心者，入佛寶

山得諸道果；若無信心，雖解文義空無所得。

亦此所攝。八、湛心水之清珠，令心淨故。《成唯

識》云：信如水精珠能清濁水，能治不信性渾

濁故。九、建名道之良資。宣尼云：兵食信三不

可棄，自古皆有死，人無信不立，如大車無輗

小車無軌，其可以行乎！故先令生信。十、欵哀

誠之佳待。《春秋》云：苟有明信，𡼏嵠沼沚之毛、