阿彌陀經通贊疏

蘋蘩蘊藻之菜，可薦鬼神，可羞王公，而況君

子結二國之信。此中十義，初八依真、後二依

俗。是故經首置如是我聞，如是經義親從佛

聞，離增減失，為令眾生起信樂心順修學故。

正釋其文者，《佛地論》說，如是言依四義轉：一、

依譬喻，如有說言：如是富貴如毘沙門。如是

所傳所聞之法如佛所說，定無有異，定為利

樂方便之因，或當所說如是文句如我昔聞。

二、依教誨，如有說言：汝當如是讀誦經論等。

此中如是，遠則佛之教誨，近則傳法之者教

誨。三、依問答，謂有問言：汝當所說昔定聞耶！

於此答言：如是我聞。四、依許可，如有說言：我

當為汝如是而思、如是而作、如是而說。謂結

集時諸菩薩咸共請，如汝所聞當如是而說；

傳法菩薩便許可言：如是當說、如我所聞，或

信可言：是事如是，謂如是法我昔所聞，此事

如是，則此當說，定無有異。由四義故經所皆

置如是我聞。真諦三藏云：微細律明阿難昇

座集法藏時，身如真佛具諸好，下座之時還

復本形，勘集藏傳亦作是說。眾有三疑：一、疑

佛大悲從涅槃起更說妙法；二、疑更有佛從

他方來住此說法；三、疑是阿難轉身成佛為

眾說法。今顯如是所說之法，我昔侍佛親所

曾聞，非佛更起、他方佛至、轉身成佛。為除此

疑，故經初言如是我聞。結集之緣如藏章記，

已上數解。言我聞者，傳法菩薩自指己身言，

如是法親從佛聞，故名我聞，非謂我者定屬

一人。我謂諸蘊世俗假者，然我有三：一、妄所

執我，謂外道等所橫計我；二、假施設我，謂大