阿彌陀經通贊疏

修彼行故，聞思悟解亦名為悟，何必證悟。況

復亦有生數少者，謂已定生，即此生及一坐

順決擇分等，《涅槃經》且說五果迴心而論劫

數，亦不遮七方便迴心亦名漸悟也。故知資、

加二位既亦有生數少，明知迴心皆是漸悟

攝。此之二師：第一師有教有理、第二師無教

有理。此經者，一心不亂十念專精，便往淨土

頓拋濁世，即頓教所收，故經云：若一日乃至

七日一心不亂等。

阿彌陀經通贊疏卷上

大慈恩寺沙門窺基撰

經云：「佛說阿彌陀經」。贊曰：下第六正釋本文。

分二：初解題目、二釋經文，此初也。佛說者，即

能化教主。阿彌陀者，唐言無量壽等也。經者，

攝貫等四義也。以勝顯劣，依主釋也；或以別

簡總，亦依主釋也，依人得名也。正釋經文者。

經：「如是我聞」。贊曰：此經之中總有三段：初

「如是我聞」下乃至「及釋提桓因等無量諸天大

眾俱」，名為序分；二從「爾時佛告長老舍利弗

從是西方」乃至「是為甚難」已來，為正宗分；三

從「佛說此經」下是流通分。序者，由也始也，陳

教起之因由，作法興之漸始，故名序分。金僊

演法各有所宗，陳淨域以境殊，勸令生而忻

慕，故云正宗分也。陳事既終，時眾獲益，欲顯

教門不墜，冀其遠代流通，故名流通分也。若

依古師，序分有六，今依《佛地論》序分有五：一、

為令生信，總顯已聞，言如是我聞；二、說者聽