大般涅槃經玄義

即是入於無上大乘大般涅槃。此經若具依

梵本，應云摩訶般涅槃那修多羅。摩訶言大，

般涅槃那此翻滅度。釋此三字具依兩義：一

別、二通。第一別釋者，大即法身。故此經云「所

言大者，其性廣博猶若虛空。」其性即法性，法

性即法身也。滅者即是解脫，解脫二種：煩惱

生死永滅，免斯因果患累，即解脫義也。所言

度者，即是摩訶般若。故《大論》云「信為能入，智

為能度。」當知別以三字標今經之目，即是三

德之異名也。第二通釋。大者，謂大法身、大般

若、大解脫也。滅者，即是三德皆寂滅也。度者，

即是三德皆究竟圓滿也。故通以三字標名

表三德，皆大寂滅究竟也。別通之義雖殊，然

並是用非果之果無上祕密之極果，以標一

教之首也。修多羅，即是聖教之總名，有翻無

翻事在別釋。若具依梵本，應言摩訶般涅槃

那，今翻為大滅度。大若虛空不因小相，又其

性廣博多所容受，又名不可思議諸佛之法

界，是為三義釋大也。滅者，滅二十五有及虛

偽物，又得二十五三昧種種示現，又生滅滅

已寂滅為樂，是為三義釋滅也。度者，度於不

度，又度於度，又度此彼之彼岸，亦度非彼非

此之彼岸，譬如神龜水陸俱度，是為三義釋

度也。總攬三法、三目、三點名大般涅槃，金剛

寶藏滿足無缺，不縱不橫不並不別微妙祕密

以當其體；常住不變恒安清涼不老不死以

當其宗。置毒佛性遍五味中，味味殺人；震大

毒鼓雖無心欲聞，聞之皆死。八大自在我以當

其用；常住二字無上醍醐與諸典別，決定之吼