大般涅槃經玄義

以當其教；名含體攝常宗毒用極教之相也。

玄義開為五重：

一釋名、二釋體、三釋宗、四釋用、

五釋教

釋名又五：謂翻、通、無、假、絕。翻者四說，謂無、有、

亦有亦無、非有非無。初言無者，天竺五處不

同，東南中三方奢切小殊，西北兩處大異。如

言摩訶、摩醯，泥曰、泥洹，此則三方；如言洹

隷槃那、般涅槃那，此則二方。類如此間楚夏

耳。有人以泥曰目雙卷、泥洹目六卷、涅槃目

大本，是義皆不然。雙卷明八十無常、六卷明

金剛不毀，豈可以方言簡義？《毘婆沙》云「涅槃

那」，今經無「那」字，蓋譯人存略耳。《肇論》以摩訶

涅槃為彼土正音，古今承用。其各說者凡有

五家：一、廣州大亮云：一名含眾名，譯家所以

不翻，正在此也。名下之義可作異釋，如言大

者，莫先為義，一切諸法莫先於此。又大，常也。

又大，是神通之極號、常樂之都名。故不可翻

也。二云：名字是色聲之法，不可一名累書眾

名、一義疊說眾義，所以不可翻也。三云：名是

義上之名、義是名下之義，名既是一，義豈可

多？但一名而多訓，例如此間息字，或訓子息、

或訓長息、或訓止住之息、或訓暫時消息、或

訓報示消息，若據一失諸，故不可翻。四云：一

名多義，如先陀婆一名四實，關涉處多，不可

翻也。五云：秖先陀婆一語隨時各用，智臣善

解契會王心。涅槃亦爾，初出言涅槃，涅槃即

生也；將逝言涅槃，涅槃即滅也。但此無密語

翻彼密義，故言無翻也。二云有翻者，梁武云：