大般涅槃經玄義

法界尚無法界寧有其餘，此約空門絕名也。

若謂法界微妙一法即三法、三法即一法，此

就亦有亦無門絕名也。若謂法界不可思議，

此就非有非無門絕名也。此皆方便道。若謂

開示悟入，如以金鎞抉其眼膜，二指三指

了了分明，是名究竟絕言。言滿法界而無一

言、心滿法界而無一念，是為圓教絕名意也。

然諸經絕名，其旨非一。《華嚴》云「如執虛空風，

如畫虛空中，說之已自難，何況以示人。」《淨名》

云「諸法不相待，一念不住故。」又諸菩薩言於

言，文殊言無言，淨名杜口絕言。善吉云：「我

無所說，不覺不得。」龍樹云：「若法為待成，是法

還成待。今則無因待，亦無所成法。」今經云「譬

如虛空，不因小空名為大也。」涅槃亦爾，不因

小相名大涅槃。云何小相？從二乘所證乃至

生死安樂皆是小相；不因此小而名大也。又

云「譬如有法不可稱量、不可思議，乃名為大。」

涅槃亦爾，不可稱量、不可思議，故名為大。當

知絕名涅槃其義顯矣。斯文甚多，逗緣亦異，

不可一概。今以四句料揀，謂不絕、絕、非絕非

不絕、絕絕。云何不絕？如前六道安樂等。云何

為絕？如三藏、通、共等。云何非絕非不絕？如別

四門等。云何絕絕？圓四門是也。云何絕絕？絕

能絕所，故言絕絕。從別教四門已下名為所

絕，從圓教四門名為能絕。以能絕絕所絕，能

絕亦絕，如前火木然於草已亦復自然。當知

絕名與無名為異，義在此也，故言絕絕。次總

結釋名一章開為五重，都是圓教四門意也。

若大涅槃名真善妙有，本自有之非適今也，