大般涅槃經玄義

根莖之上更立楓栴柹柏等名是名假施設。

是大涅槃亦復如是，強指此實法名為佛師

是佛祕藏，是法假施設。於佛師上更復分別

法身般若解脫三點，是受假施設。於三點上

更立名字大般涅槃，是名假施設。或復呼為

洲渚窟宅、或復呼為乳糜妙味、或復呼為醍

醐上藥、或復呼為一闡提、或復呼為一破戒

明鏡。譬說虛空不可得無障礙，如是豈非名

假施設？當知從地獄已上至佛已還皆言安

樂者，悉假名也。《大論》云「眾生無上者，佛是。法

無上者，涅槃是。所以設此假名者，欲令眾生

知名非名，名不在內、亦不在外、亦不在中間、

亦不常自有。」《大品》云「菩薩菩薩但有字，佛佛

但有字。是字不住亦不不住，是字無所有故。」

涅槃亦爾，涅槃不在法身，文云「法身亦非」。又

涅槃不在般若，文云「般若亦非」。又涅槃不

在解脫，文云「解脫亦非」。三德中各各求皆不

可得，三法合求亦不可得，故《智度》云「若人見

般若，是則為被縛；若不見般若，是亦為被縛。

若人見般若，是為得解脫；若不見般若，是亦

得解脫。」法身、解脫亦如是。譬如幻化物，不可

見而見，見而不可見，是事為希有。此經名為

微妙不可思議，但假名字名此三身為祕密

藏涅槃，但假名字名此三般若為摩醯三目

涅槃，但假名字名三解脫名三點涅槃，但假

名字具足三法名大涅槃。但假名字引導眾

生，譬如空拳，為喜小兒、為引小兒、為止啼

兒、為教黠兒。其事辦已，散指舒拳，拳無拳矣。

涅槃亦爾，以新伊悅之、以新伊引進之、以