大般涅槃經玄義

無能絕無所絕、無絕者無絕法。此通教絕名

意也，此雖冥真未冥中，雖斷通未斷別。《淨名》

云「結習未盡，華則著身。」下文云「無明未吐，

迴轉日月，如瘧病者。」對界內說界外想，通惑

對別惑，是則不絕。若能以大涅槃心修行五行

具十功德，是時一向專求大涅槃行，無復界

內之心、無復界內之說，如是方便亦名言語

道斷心行處滅，而未是冥中。若發中道所得

功德不與聲聞辟支佛共，昔所不得而今得

之、昔所不絕而今絕之，蓋是別教絕名意也。

然證絕之時乃同圓極，而修時梯隥江河迴

曲。何者？發心不能遍法界，故法界外更有法，

故不名絕法。拙行不能行一行是如來行，如

來行外更有行，故不名絕行。非無上方便，方

便上更有方便，非絕方便。若圓發心觀大涅

槃諸心法界，法界外更無復法界，獨一法界

故稱絕法界。又如經「復有一行是如來行，如

來行外更無復行」，故名獨絕行。又如經「正直

捨方便，但說無上道」，尼俱耶洲直入西海猶

如直繩，是絕方便。絕方便絕者，如經斷絕一

切疑網心，故名為解脫。三藏四門即是法界，

即如來行即上方便。何者？生死即是涅槃。況

聲聞法生決定心，寧起疑網？通教四門亦即

法界，共乘疑網斷故。別教四門即是法界，菩

薩乘疑網斷故。是名斷絕一切疑網之心，名

獨絕解脫。唯說一法界不說餘法界，唯思一

法界不思餘法界，是為方便道中言語道斷

心行處滅。是圓方便亦有四門，若謂一切法

絕，是法界唯一法界，此約有門絕名也。若謂