大般涅槃經玄義

此是有門義，故作翻名同名釋之。若大涅槃

空迦毘羅城空，此是空門義，故作無名釋之。

若大涅槃亦色非色，此是亦空亦有門義，故

作假名釋之。若大涅槃名為中道，遮二邊故，

此即非空非有門義，故作絕名釋之。夫大涅

槃者尚非是一，云何為四？四者門也，門以

標理，有種種名。如天帝釋有千種名，解脫亦

爾，多諸名字。〈名字功德品〉云「涅槃是名，其餘

稱歎是則為字。」若爾，涅槃是總，而當機立

之為名，三點等及餘一切皆屬於字。若法身

當機是總已復為名，涅槃及一切物已復屬

字。若爾，更互無定。雖復無定，今既定以涅槃

為名，若定不定、若總若別皆無待對，悉是不

可思議、悉是大絕，故名絕大涅槃也。

第二、釋涅槃體。先出舊解。莊嚴云：佛果涅

槃出二諦外，非真俗攝。凡夫以惑因感果是

浮虛世諦，假體即空故是真諦；佛果非惑因

所感故非世諦，不可復空故非真諦。引《仁王

經》云「超度世諦第一義諦，住第十一薩雲若

地」也。開善云：佛果涅槃還為二諦所攝，體是

續待二假，故是世諦；即此二假可空，故是真

諦，佛果靈智亦復冥真也。冶城秀云：佛果涅

槃非世諦，是真諦微妙寂絕，故云世諦死時

名生不生。龍光云：佛果涅槃具相續相待二

假即世諦，乃即真之義而不冥真；若冥真同

頑境，即無靈智，故非真諦也。有人難此四解：

若佛果出此二諦外，即應非有為、非無為，汝

義中那云佛果一向是無為？若為二諦所攝，

佛果應是亦有為亦無為。若佛果是真諦，真