大般涅槃經玄義

外別一涅槃，即諸名無名便是涅槃，故言涅

槃無名，此圓教空門意也。又從所離故，故言

無名；從能離故，故言涅槃。能所合稱，故言

涅槃無名，此圓教亦空亦有門意也。若有能

所則大有名，何謂無名？今無能所，稱為涅槃

無名，此是圓教非有非無門意也。門雖有四，

涅槃非四也。無名之意，超度爾許諸涅槃

名，然後乃顯圓當四門大般涅槃。諸師都未

甞分別一兩節目，即道無名。無何等名名曰

無名？疑誤後生，今所不用也。故〈梵行品〉云「無

緣慈者，不緣眾生亦不緣法，緣於如來，故名

無緣。」今亦例此，無六道之名、無四聖之名，而

有祕藏涅槃之名，故言涅槃無名也。四、釋假

名者。〈德王〉初云：「涅槃非名非相，云何而言可

得見聞？不可見故無相，不可聞故無名。佛以

佛眼佛耳尚不見聞，況復下地及與凡夫而

能見聞。大悲方便，動樹訓風、舉扇喻月，能令

機緣而得見聞。其見聞者，實無見聞而言見

聞。」〈迦葉品〉云「涅槃一名有無量名，亦名無生

無出，乃至亦名甘露、亦名吉祥。」凡列二十五

種示其無量，悉為眾生而假施設。文云「如坻

羅婆夷名為食油，實不食油，無有因緣強為

立名，名為食油。」如經廣說。涅槃亦爾，無有因

緣強為立名，名為涅槃。《智度》云「名假施設、受

假施設、法假施設。」實非色心而言色心，是法

假施設。於色心上更設五陰、十二入、十八界

等，是受假施設。於陰入界上更立張王李趙

等，是名假施設。亦如攬色香味觸是法假施

設，於四微上更作根莖枝葉等是受假施設，