大般涅槃經玄義

明方得稱度；又滅度無明亦非究竟滅度，究

竟滅度方得稱度。以後望前，前非究竟，第二

第三亦非究竟。何得以初番滅度釋大涅槃？今研第四解。凡夫已有還無得是滅，亦應

凡夫從此至彼便應是度。若凡夫非度，凡夫

亦復非滅。若聖人已有還無亦得是滅，聖人

從此至彼復應是度。若凡聖俱度俱滅，若為

論異？若同凡聖則近陜非高廣，若異凡聖亦

非高廣。非高故則非無上，非廣故則有邊涯，

云何以此釋大涅槃？若具研四解，應作四四

十六番，今但十番而已，餘皆可知。明哲自解，

何俟多言。時人以開善為長故薳研之，餘人

置而不言耳。翻名，已如前說。釋其大義者，大

有三義：一理大、二智大、三用大。《釋論》謂大、多、

勝，大取包廣、多取含攝、勝取秀出。今言法

身法界遍一切處，是廣大義；報身智境照發

相應不可窮盡，是含攝義；應身自在無能遏

絕，是勝出義。於一大字三法具足，不縱不橫

不可思議，名祕密藏，祕密藏者即大涅槃。釋

般涅為滅，滅有三義，謂性滅、圓滅、方便滅。性

滅者，理性至寂非生非起，生起不能喧動，故

名性滅。圓滅者，照無不遍、發無不足，明窮境

極，故名圓滅。方便滅者，權巧妙能，逗必會、取

必克，故名方便滅。如是三滅即三解脫，無縛

無脫是性淨解脫、因果畢竟是圓淨解脫、

巧順機宜無染無累是方便淨解脫。於一滅

字三脫具足，不縱不橫不可思議，故名三點，

三點者即大涅槃。釋槃那為度，度有三義，謂

實相究竟度、智究竟度、事究竟度。實相度者，