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別者，三十心伏無明是賢位，十地發真、斷無明
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是聖位也；因別者，無閡金剛因也；果別者，
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解脫大涅槃四德果也。別義有八，而但名別
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教者，若不因別教，則不知別理，乃至得別
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果也。問曰：何故不說為不共教而作別教
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之名？答曰：《大智論》明不共般若，即是不共二
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乘人說，如《不思議經》。今明別教，如說《方等》、《大
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品》，二乘共聞說。而別教菩薩，兼欲簡非圓教，
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別雖異通，猶未圓也。第四、釋圓教者，「圓」以不
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偏為義，此教明不思議因緣中道實相之理。
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事理具足，不偏不別，但化最上利根大士，故
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名圓教也。所言「圓教」者，義乃多塗，略說有八：
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一，教圓；二，理圓；三，智圓；四，斷圓；五，行圓；六，
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位圓；七，因圓；八，果圓。教圓者，直說一實諦，言
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教不偏也；理圓者，一實即法界海，理不偏也；
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智圓者，一切種智也；斷圓者，五住圓斷也；行
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圓者，一行一切行也；位圓者，從初一地具足
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諸地功德也；因圓者，雙照二諦，自然流入也；
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果圓者，妙覺不思議三德之果，不縱不橫也。「圓」
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義有八，而但名圓教者，若不因圓教，則不知
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圓理，乃至得成圓果也。問曰：四教出何經論？
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答曰：四教散在諸經論，無處而不明也。如上
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引《法華經》所明「貪著小乘，三藏學者」，《成實論》
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云「故我正欲論，三藏中實義」，豈非三藏教也！
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《大品經．勸學品》勸三乘同學般若，《中論》云「得
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諸法實相，有三種人」，豈非通教也！《無量義經》
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云「摩訶般若、華嚴海空，宣說菩薩歷劫修行」，
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《大智論》云「般若有二種：一者，共二乘說；二、不
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共二乘說」，如此等經論，豈非別教也！《華嚴經》
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