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斷，證果是一，名義不殊。是則名義、究竟俱同
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也。二、明名別位通者，即為二意：一，約前三乘
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共十地，菩薩別立忍名；二，用別教名，名別而
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義通。一、約三乘共行十地，為菩薩別立忍名
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者，《大智論》云「乾慧地於菩薩法，名為伏忍；性
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地於菩薩法，名為順忍；八人地於菩薩法，名
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無生法忍；見地於菩薩法，名無生法忍果；薄
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地於菩薩法，名離欲清淨；離欲地於菩薩法，
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名遊戲神通；已辦地於聲聞經，說名為佛地」，
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辟支佛地，乃至佛地，如前分別。問曰：何意於
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菩薩法中，別立伏忍等別名？答曰：觀理雖同，
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方便修行化他；求佛果有異，故於菩薩法別
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立伏忍等別名也。分別其相，具在四教大本。
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二、明用別教名，名別而義通者，即是三乘同
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觀第一義諦之理，菩薩用別教十信、三十心、
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十地名辨位也。乾慧地，伏忍，立名十信別名。
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性地，柔順忍，立十住、十行、十迴向名。八人地、
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見地，即是得無生忍，立歡喜地名，故《大品經》
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云：「須陀洹智斷，是菩薩無生法忍。」薄地向、果，
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向即離垢地，果即明地也，故《大品經》云：「斯陀
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含智斷，是菩薩無生法忍。」阿那含地向、果，向
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即是炎地，果即是難勝地，故《大品經》云：「阿那
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含智斷，是菩薩無生法忍。」羅漢地向、果，向是
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現前地，果是遠行地，故《大品經》云：「阿羅漢智
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斷，是菩薩無生法忍。」辟支佛地，即是第八不
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動地，侵除習氣也，故《大品經》云：「辟支佛智斷，
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是菩薩無生法忍。」菩薩地，即是九善慧地；十
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法雲地，當知如佛。佛地如前說，坐道場時，一
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念相應慧斷一切習氣盡者，所謂煩惱障、法
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