維摩經玄疏

體住持，出生諸佛功德，堪能荷負一切眾生，

故名為地。若望《大涅槃經》，應是分證無作四

諦之理，得二十五三昧，名諸三昧王，五行具

足，次第成十功德、入十地，多恐意在此也。今

明此十地菩薩：若登初地，即證真中道第一義

諦，雙照二諦，心心寂滅，自然流入薩婆若海，

能斷無明住地，分得種智、佛眼，得如來真、應

兩身，十方行化也。始從初地，乃至十地，皆斷

無明，但以位約，分為三道：初地，名見道；二地

至六地，名修道；從七地已去，名無學道。地論

師言：「二地至七地，名修道；八地已去，名無學

道也。」初地菩薩五行具足，恐是初地功德也。

餘九種功德，或可對九地。所言破無明別見

惑者，《大涅槃經》云「自此已前，皆名邪見人也」，

是則三藏、通教三乘之人，皆未見此理，故名邪

見人也。以大士訶須菩提，六師是汝之師，天

魔、外道一手作諸勞侶，意在此也。乃至別教

十信、三十心，雖伏此惑，既未能斷，猶是成就

無明別見，訶諸菩薩，意或在此也。二、從二地

至六地，名修道者，斷別惑三界愛，如《大智論》

明，迦葉聞甄迦羅琴聲，不能自安，迦葉云「三

界五欲，我已斷竟。此是菩薩淨妙功德所生

五欲，故於是事，不能自安」，例色、無色愛，亦復

如是。此經大士訶須菩提云「同於煩惱，不到

彼岸。入於八難，不得無難」，意在此也。故從二

地至六地，通名修道斷此別惑也。今以義推：

二離垢地，即侵斷別教欲愛，名斯陀含向。三

明地，即是別教斯陀含果。四炎地，即是別教

阿那含向。五難勝地，即是別教阿那含果，斷