維摩經玄疏

明圓滿修多羅，此經明「一念知一切法，即是

坐道場」，《大品經．具足品》云「一心具萬行」，《法華

經》云「合掌以敬心，欲聞具足道」，《涅槃經》云「是

大涅槃，名諸佛法界」，《大智論》云「三智其實一

心得」……如此等諸經論，豈非並明圓教也！是義

在下，自當分明。問曰：四教之文，乃當散在經

論，而未見一處經論聚明。答曰：雖復無的四

教名目，今映傍大乘經論，立四教名義者，如

《大涅槃經》明「四不可說，有因緣故，亦可得說」，

四種之說，以化前緣，即是四教也；《大涅槃經》

明「四番轉四諦法輪」，即是四教之意也；《法華

經》明「三草二木，一地所生」，即是四教意也；《中

論》破諸異執，既說「因緣所生」四句，通佛四說，

即是四教之意也……如此等四種說法，隨機利

物，即是四教義，皆是四教之異名耳。問曰：《法

華經》云「佛平等說，如一味雨」，何曾定有四說之

殊？答曰：上來處處引「四不可說，有因緣故，亦

可得說」，尚未曾定有一說，何曾定有四教耶！

但以眾生有四種根性不同，所謂下、中、上、上

上四根不同，致感四說、四教之殊，即是《法華

經》明「三草二木，一地所生」之譬，譬此四根也。

故此經云「佛以一音演說法，眾生隨類各得

解」者，即是四根異解佛教不同也。但諸經明

義不同，自有異說異解、一解，一說異解，一說

一解，無說、無解，故此經云：「其說法者，無說無

示；其聽法者，無聞無得。」若達此意，四教點空

立義，何所疑哉！問曰：「四教義」與地論人「四宗

義」同不？答曰：若人問言「四諦與四大同不？」此

云何答！今不依四宗立四教者，意乃多塗，略