維摩經玄疏

出三妨：一，四宗名義，言方似滯；二，細尋研覈，

立名作義，似如不便；三，四宗名義，雖言富博，

一家往望，攝佛教門，猶有所闕。一、四宗名義，

言方似滯者，彼不依四不可說，用四悉檀說，

則成滯也。二、細尋研覈名義，似如不便者，彼

之四宗，《毘曇》明見有得通，可許因緣為宗，三

假是世諦，見世諦未得道，何得以假名為宗？

《成論》明見空得道，何不以空宗也？且《大智論》

明三藏教有，三門得道，空是第二門——無假名

門也。又，《大智論》彈方廣人取十諭，說一切法

不生不滅，失般若意，豈得幻化為不真宗也。

今諮曰：不真宗，即是通教；真宗，即是通宗者。

宗則通真、不真，不真何得沒宗而用教？真宗

何意無教而立宗？宗若無教，何得知真耶？答

曰：《楞伽經》云「說通教童矇，宗通教菩薩」，故以

真為通宗也。又諮曰：若爾，前因緣假名不真，

皆是教童矇，不應立宗名也。如是覆却竝決

意，謂立四宗名，似如不便也。今言四教者，佛

從初得道，至大涅槃，顯示一切法門無非言

教也。三、四宗明義，若比古今，實為富博；一家

往望，攝佛法意，猶大有所闕，今採諸經論，立

四教義，一教各有四門，四教合有十六門，即

是十六宗明義也。彼因緣、假名兩宗，似此所

明三藏教有、空二門相參，猶闕昆勒門，及非有

非空門也；彼不真宗明如幻化，似與此通教

有門相參，餘三門彼所不明；彼真宗似與此

別教有門相參，三門彼所不明。是則，四宗明義，

但得與三教四門相參，圓教四門，彼所不明；四

教猶有十二門，彼四宗所不明也。又，護身法