維摩經玄疏

明所詮；三，明二諦理明所詮；四，約一諦理明

所詮。第一、約四諦明所詮者，即為三意：一，明

所詮四諦理；二，明能詮教；三，明約經論。一、明

所詮四諦理者，有四種四諦：一，生滅四諦；二，

無生四諦；三，無量四諦；四，無作四諦。大意出

《大涅槃經》。二、明能詮教者，即是四教能詮四

種四諦理也。即為四：一，三藏教詮生滅四諦

理；二，明通教詮無生四真諦理；三，明別教詮

無量四諦理；四，明圓教詮無作四諦理也。三、

明對經論者，即為二意：一，對經；二，對論。一、對

經者，若《華嚴經》多明別、圓兩教，詮無量、無作

二種四諦理；聲聞經但明三藏教，詮生滅四

諦理；《大集方等》及此經明四教，詮四種四諦

理；《摩訶般若》多明三教，詮三種四諦理；《法華

經》但說圓經，詮無作四諦理；《大涅槃》明四教，

詮四種四諦理也。二、明對論者，若別通經論，

類經可知。若通申經論，如《中論》破一切內、外

顛倒執諍竟，外人問曰：「若一切世間皆空無

所有者，即應無生無滅；以無生滅故，則無四

諦四、沙門果、三寶。若受空法，有如此等過。」論

主答曰「汝今實不能，知空、空因緣……諸佛依二

諦，為眾生說法……若不知二諦，則不知真佛法。

以有空義故，則一切法得成；若無空義者，一

切法則不成。」一切法成者，有四諦、四沙門果、

三寶也。今釋此語，論主破執見既盡，明有四

諦、四沙門果、三寶者，即是申《摩訶衍》教三種

四諦、三種四沙門果、三種三寶也。問曰：云何

得知？答曰：論主說偈，故知有也。偈云「因緣所

生法，我說即是空」，此偈申通教大乘，詮無生