維摩經玄疏

別愛欲盡也。六現前地，即是別教阿羅漢向，

斷別色、無色愛也。七遠行地，即別教阿羅漢

地，斷別色、無色愛盡，故從此名無學道也。問

曰：此對四果，出何經論？答曰：別教明斷伏對

四果，經論多不同；諸大乘法師，所用亦異。地

論師通教判位云「初地斷見，二地斷欲愛，三

地斷色愛，四地斷無色愛」，地論師通宗判位，

有用「三地斷見，名須陀洹；從四地至六地，名

斯陀含，第二依法師；七地至九地，名阿那含，

第三依法師；十地、等覺，名阿羅漢，是第四依

法師」，有言「三地斷見，四地名斯陀含，五地名

阿那含，六地名阿羅漢」，有用《仁王經》「四地斷

見，五地名斯陀含，六地名阿那含，七地名阿

羅漢」，如是等異說不同，難可定依。今以義推，

作此對四果也。一往似便，既無的文，佛意難

知，不須苟執也。問曰：何故解釋不定？答曰：

已如前釋。八不動地，即是別教辟支佛地。地

論師云「從此明無學道」，未知的出何經論。不

但八地得無生忍，寂而常用，用而無相，無功

用心，自然斷法界無明惑，色習盡也。九善慧

地，無明稍薄，斷心習盡，慧轉分明，善入實相

也。十法雲地，慈悲智慧，猶若大雲；慈悲普洽，

一切皆雨法雨。慧雲能持十方諸佛所說法

雨，斷十品無明也。六、等覺地者，即是邊際智

滿，入重玄門。若望法雲，名之為佛；望妙覺，名

金剛心菩薩，亦名無垢地菩薩。三魔已盡，餘

有一品死魔在，斷無明習也。問曰：前通教何

意不辨等覺佛耶？答曰：界內習氣易盡，故不

須開法雲、出等覺。問曰：別教經論，何故有處