維摩經玄疏

用四悉檀，約苦、集、道，開三乘教門，赴三種行

人之根緣，令同得滅諦涅槃也。故《法華經》云：

「為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟

涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為求

菩薩者，說應六波羅蜜法，令得三菩提，成一

切種智。」若聲聞小乘教門，苦諦為初，觀四諦

入道，發真無漏，斷正使盡，位登羅漢，具足三

明，及八解脫；既無慈悲度物，現身而入涅槃。

故《大智論》說：「如麞在獵圍，驚怖跳出，都不顧

群。」今不約此判淨名位也。若緣覺中乘教門，

集諦為初，觀十二因緣，發真無漏，斷三界結

盡，侵除習氣，具足三明，及八解脫；雖有少慈

悲，不能度物，亦於一世，即入涅槃。故《智度論》

云「如鹿在獵圍，驚跳自出。雖顧𥄝群，怖不停

待」，今亦不就此判淨名位。若菩薩大乘慈悲

弘誓，不捨眾生，為物心大教門，以道諦為初，

修行六度，化一切眾生共出三界，至成佛果，

利益功圓，方入涅槃。故《大智論》云「如大香象

在於獵圍，雖遭刀箭，擁群共出」，此是大士位

懷，故須約此判淨名位也。第二、明三藏教菩

薩位者，略為七：一，發菩提心；二，行菩薩道；三，

種三十二相業；四，六度成滿；五，一生補處；六，

生兜率陀天；七，八相成道。一、明發菩提心者，

如釋迦牟尼菩薩，於過去世為陶師，值前釋

迦牟尼佛，供養彼佛已，即發菩提心「願未來

得作佛時，還名釋迦」，時佛可其願也。問曰：何

名發菩提心？答曰：緣生滅四諦，起慈悲四弘

誓願，即是發菩提心也。二、明行菩薩行者，即

是三阿僧祇劫行六度也。從過去釋迦牟尼