維摩經玄疏

解，總相體假入空，智慧力弱，但斷正使。緣覺

福德利根，生無佛世，自然體假，發真為異；又

解，緣覺利根，能少別相體假入空，發真無漏，

斷三界結，侵除習氣也。三、菩薩乘者，菩薩修

總相、別相智慧，體因緣即空，起大悲誓願，修

諸法門；若見第一義，斷界內煩惱，用誓願扶

習，還生三界，遊戲神通，成就眾生，淨佛國土

也。故《中論》云：「諸佛以甘露味教化眾生，諸法

實相是真甘露味也。若得諸法實相，滅諸煩

惱，名聲聞乘；若生大悲，發無上意，名為大乘；

若佛滅後，時世無佛，因遠離生智，名辟支佛

乘。」第二、明通教三乘位者，即為二意：一，明三乘

共十地；二，簡名別位通。一、明三乘共行十地

位者，即為二意：一，標名；二，略解釋。一、標名者，

一，乾慧地；二，性地；三，八人地；四，見地；五，薄地；

六，離欲地；七，已辦地；八，辟支佛地；九，菩薩地；

十、佛地。故《大品》云「菩薩從初乾慧地，至菩薩

地，皆行皆學，而不取證」，佛地亦學亦證，故言

三乘通位也。二、略解釋者：乾慧地，即是三乘

初心，通名乾慧地也。此是三賢之位：一，五停

心；二，別相念處；三，總相念處。此三通名外凡

乾慧地也。問曰：若爾，與三藏教明三賢有何

異？答曰：一往名同，拙、巧兩度，已如前三觀分

別，豈得不異也！問曰：三乘人同觀第一義諦，

亦應同破八倒、同見佛性，何得言通教入二

涅槃耶？答曰：破八倒是一往之言，分別有四

種不同：一、破八倒，不結枯榮，是則通、別、圓未

可定判也。二、破八倒，結成四枯，多屬通教。三、

破八倒，結四榮，定成別教。四、破八倒，雙結枯