淨名玄論

解脫，能現一切形、能說一切教，而物不能測，

故通名不思議解脫，則是二智，故以二智為

宗。問：解脫云何即是二智？答：二智無累，故

稱解脫。則此解脫，心行處斷故意不能思，言

語又滅故則口不能議，故知二智則解脫也。

問：解脫是二智，既以二智即解脫，何故不以

二智解脫為體？答：正以二智為解脫體，不以

解脫為二智體。何以知之？經云「慧有方便解，

方便有慧解」，不言解脫有方便、解脫有於慧，

故知二智為解脫體，不以解脫為二智體。問：

若以二智為解脫體，何故不稱二智不思議，

而名解脫不思議？答：一切法門凡有二種，一

者立名、二者辨體。不思議解脫即經之名，而

此解脫以二智為體，故名體兩舉、義則多含。

若以不思議為名，復以不思議為體，則名體

相監、義無多兼。問：無為法身為果解脫、無

漏智為因解脫，若以解脫為宗則因果皆備。

今以二智為體，但得因門。答：無為法身、無漏

智、不思議解脫，名雖有三而體無二也。無累

不盡，稱為解脫。無境不照，名為智慧。真極可

軌，故目為法。即以法為身，故名法身。非但義

含因果，而亦體備三德。

2別釋二智二、別釋二智，有十一門：一翻名門、二釋名門、

三境智門、四同異門、五長短門、六六智門、

七開合門、八斷伏門、九攝智門、十常無常門、

十一得失門。

1翻名門一翻名門

昔在江南著《法華玄論》已略明二智，但此義

既為眾聖觀心、法身父母，必須精究，故重論