淨名玄論

翻，宜以慧當其名。如《釋論》七十一卷云「般若

定實相，甚深極重。智慧輕薄，故不能稱於般

若。」此格提用之。今謂不然，《釋論》乃明不可稱

義，非不可翻也。問：稱與翻何異？答：稱則天

竺已明，翻則成於振旦。反彼為此，前後不同，

義門各異。又論云「般若定實相，故不可稱，不

言多含故、不可稱故。」此釋為謬矣。復有人言：

般若不可稱者，此明觀照智慧不能稱實相

般若。實相般若性相常住，觀照智慧會

境始生。故實相為深重，觀照智為輕薄。北

人釋也。是亦不然，經以五歎歎於般若，不

歎實相，云何言實相深重耶？又言：般若定實

相，則實相為所定、般若為能定。若言實相為

深重者，可以實相還定實相耶？復有人言：智

慧輕薄，不能稱般若者，此是世間智慧、離生

智慧、二乘智慧不能稱量菩薩大智慧耳。何

者、大智慧照實相理、導成眾行，餘淺智慧豈

能稱那？此南方人釋也。今謂不然，唯云智慧

不能稱於般若，則不言淺慧、不稱深慧。又淺

深俱名為慧，則俱是輕薄，並不能稱般若也。

今依論釋之。論云「般若定實相故深重，智慧

不能稱也」，所言定者，定是契會之名。夫萬化

非無宗，而宗之者無相虛宗；非無契，而契之

者無心。故聖人以無心之妙慧，契彼無相之

虛宗，則內外並冥、緣智俱寂。智慧是知照之

名，豈能稱絕觀般若？問：般若云何能契會實

相？答：由實相生般若，故般若能契會實相也。

問：依此釋者猶是淺智，不能稱於深智。答：

深則愚智皆絕，淺則猶有知照，故非淺智不