淨名玄論

方便。十者空有為二，非空有為不二，照二與

不二，皆名方便。照非二非不二，淨名杜言、釋

迦掩室，乃名為實。權實多門，略開十對。此之

十對，即一塗次第，並有經論，可隨文用之。

2解大義二解大義問：何故般若名摩訶，漚和不名

摩訶？答：通皆得稱大。如上云「漚和拘舍羅，大

師方便力」也。別而言之，般若稱大，略明十義。

一者實相曠而無邊、深而無底，彼無有一法

出法性外。般若照於實相，故名大慧；漚和雖

巧，不照實相，故不名大。問：二乘亦照實相，

何不名大？答：二乘未盡其邊；菩薩照究原底，

故名為大。二者三乘實智皆從般若中生，所

以然者，所實相既一，則能照般若無三。但

根性不堪，故於一般若開為三乘智慧。三

乘智慧皆攝入般若觀中，故名為大。問：云何

於般若出生三乘慧？答：由實相故生般若，由

般若故有菩薩，由菩薩故有佛，由佛故有三

乘。則般若為本，故出生三乘，所以名為大。

問：三乘同觀實相，乃以實相為本，云何以般

若為本？答：要由諸佛菩薩體悟般若，然後說

三乘教，始得同觀實相，故般若為本。問：般若

為本，出生三乘，應是三乘通教。答：《勝鬘》「攝受

正法出生五乘，猶如大地出四寶藏」，《涅槃》

云「即是聲聞藏出生聲聞，即因緣藏出生緣

覺，即大乘藏出生菩薩」，可是三乘通教耶？又

如《法華》明長者宅內非但具七珍，亦有瓫器

等物，而名長者大宅，不名通宅。般若亦爾，雖

具有三乘之慧，而名菩薩法，不名三乘通教。

問：若非三乘通教，何故勸三乘同學？答：勸三