淨名玄論

之。此義若通，則方等眾經不待言而自顯。具

存梵本，應云般若波羅蜜、漚和波羅蜜，故此

經云「智度菩薩母，方便以為父」，智即波若，度

謂波羅蜜也。但翻波若不同，或云智慧，如叡

法師云「秦言智慧」。或翻為遠離，出《放光經》，即

釋道安用。或翻明度，出《六度集經》。或翻清淨，

此出《大品》，叡法師用之。但般若具含智慧、明

淨、遠離等義，譯經之人唯取其一以用翻之。

般若能斷眾惑，遠離生死名相之法，故云遠

離；明了無暗，故稱為明；體絕穢染，名為清

淨；達照解知，名為智慧。雖有諸義，多用智

慧。智慧單複又各不同。或單名為智，如《釋論》

及此經稱為智度。或但名為慧，如《釋論》云「波

若秦言慧」。或是具翻智慧，經論多爾。今詳會

此意，義各有由，通而言之即智為慧。指慧為

智，廣略不同，體無異也。

翻為慧者，凡有四義：一欲分十度不同、二開

空有義異、三明因果差別、四就凡聖為異。十

度不同者，第六名般若，此翻為慧；第十云闍

那，此名為智。問：闍那為智，術闍翻為何物？

答：此云明，猶是智見之流耳。空有義異者，

照空名慧、鑒有為智，故此經云「入一相門，起

於慧業。知一切眾生心念，起於智業。」因果差

別者，論云「因名波若，果變名薩波若」，薩波若

名一切智，則知波若名之為慧。慧名既劣，宜

在因中；智則決了，故居果地。又佛照空有皆

盡，加以一切菩薩未究，但名慧也。不得云因

中名智、果名一切智，亦不得云因名智慧、果

名一切智，但應言因名為慧、果名為智，則於