淨名玄論

般若體絕名字，智慧則猶涉名言。故對般若

之重，明智慧之輕；對般若之深，辨智慧之淺。

淺猶薄也。問：般若體絕愚智，何故立智慧名

耶？答：不知何以目之，強名智慧。雖立智慧之

名，實不稱般若之體。問：但應言般若體深重、

般若名輕薄，智慧體深重、智慧名輕薄，云何

乃言波若深重、智慧輕薄？答：今依梵本，則云

般若體深重、般若名輕薄。但用此音，則應云

智慧體深重、智慧名輕薄。恐此義難顯，故譯

經之人借此方智慧，不能稱梵文般若也。問：

不可稱與不可量何異？答：經有五歎，謂大事

故起、不可稱事起、不可量事起、無等等事起、

不可思議事起。既別有無量事起，則稱非量

也。不可量，則取無有邊際。不可稱，明甚深至

重。例如〈法稱品〉明舍利不能稱般若經卷，今

智慧名義不能稱絕觀般若也。問：論云「智慧

小、般若多，故不能稱。」云何為多小耶？答：有

人言：實相則無法不自在故多，智慧局之於

心故小。今謂不然，前就定實相故，明不可稱。

今約多含義，明不可稱。般若體非愚智，能愚

能智；智慧唯主於智。故般若多，智慧小。又般

若定實相，實相既遍，般若亦多；智慧不爾，故

云小也。問：已知般若翻不翻義。方便復云何？

答：常啼云「漚和俱舍羅，大師方便力」。漚和為

方便，俱舍羅名為勝智。般若之巧，名為漚和。

其用既勝，名勝智也。《淨名》以方便為父，取其

生成之能。《大品》以漚和為師，明有訓誨之德。

善巧化物，不證二乘，皆大師之力也。

2釋名門二釋名門復有三門：一釋權實、二解大義、