淨名玄論

若》云「菩薩不住相布施，如日光明照見種種

色」，何所云般若導五不成眼耶？答：本以般若

為眼、五度非眼，但般若導之令成無所得，不

住三界、不墮二乘，直趣佛道，故名有眼耳。非

是成般若之眼也。問：若眾行中以無所得為

眼，亦應以無所得為慧。云何開福慧二嚴？答：

無所得則通，福慧則別。以無得為慧亦有此

義，但非般若之慧。所以然者，般若有無所得，

復有鑒照；五度但有無所得，無有鑒照，故不

名慧也。四者五十二種大賢聖位皆在般若

藏中，故名為大。所以然者，合則唯一般若，但

明昧不同，故開成五十二位。五者三大阿僧

祇劫修此大慧，故名為大。六者能斷大惑，所

謂無明，是故經云「無明住地，其力最大」，二乘

雖傾四住，未能斷之；菩薩照究實相，方除此

大惑，故名為大。七者能拔三界內外一切大

苦，故名為大。八者諸大菩薩之所行法，故名

為大。九者於眾行中最勝無過，故名為大。十

者信之而得大福、毀之而招大罪，故名為大。

此之十義，自有遍約緣、自有具通二慧，可隨

義配之。問：般若待小名大、不待小名大？答：

具有二義。一者待二乘小慧，故名為大。問：二

乘為小慧，菩薩為大慧。二乘小般若，菩薩大

般若。何故言般若不屬二乘？二乘心中名道

品耶？答：講者不體其旨，嘻滯此言。論云「般

若不屬二乘」，此是摩訶般若菩薩大慧，故不

屬二乘，非二乘之人無有空慧也。二者不待

小名大者，般若體性是大，故言不待小。不如

二乘智慧，形凡則大、望菩薩則小。問：菩薩形