淨名玄論

三正二道。

1釋權實一釋權實通而言之，二智皆如實而照，並

名為實；皆有善巧，悉稱方便。就別言之，則般

若名實、漚和稱方便者，略有八義：一者般若

照實相境，從所照為名，故稱實。二者般若從

實相生，從能生受名，故稱為實。三者如實而

照，故當體名實。論云「般若波羅蜜，實法不顛

倒」。體離虛妄，非顛倒慧，故名為實。四者對凡

夫顛倒不實之慧，故歎波若為實。五者對二

乘未實謂實，故明波若為實。六者對方便之

用，以波若為體，故名為實。七者對虛故明實，

未是好實，非虛非實乃名妙實。八者虛義為

二，非虛實為不二。二與不二皆名不實，非二

不二乃名為實。是故論云「念相觀已除，言語

法亦滅」也。方便者，是善巧之名。此義多門，今

略論十對：一者直照空有，名為般若；行空不

證、涉有無著、故名方便。此之照巧，更無二

體，以巧而照，故名為實；以照而巧，故名方

便。問能照之智，共名實智；所照之境，同稱

實境。實智之中有空智有智，實境之中有真

境俗境，此為例也。問：既有真俗，云何皆名實

境？答：是如實智境，故名實境，從智受名。

又實是真俗，非妄稱之，當體名實。二者照

空為實、涉有為方便。如《釋論》云「般若將入

畢竟空，方便將出畢竟空」。是實相名為實。

般若照空，故名為實。雖復照空，即能涉有，

此用既巧，名為方便。問：若爾，雖復照有，

即能鑒空，此用亦巧，應是方便。答：此照

雖巧，但實智為體，故隱其巧名，與其實稱也。