金光明經玄義拾遺記

長廣無際，何教名相而不統收？既淵且博，慮

其始心言想不及，故於一切取要談十，以為

行者悟入初門，若入此門何法不見？五、列章。

六、正釋，三：初、標十數，二：初、正標名數；二、略示

功能，二：初、約逆順生起，顯十法該括始終，二：

初、徵。二、釋，三：初、略顯示。捨於無量取十種者，

蓋由此十該於逆順、括於始終，而其兩番皆

成次比。二、正生起，二：初、約施教逆推，理顯由

事；二、約立行順修，即妄歸真。此二生起，初從

法性無住本立一切教法、二從無明無住本

立一切行法。問：法性無住立於教法，依何文

說？答：此文當體章，明諸聖人依真立名，乃引

《淨名》「從無住本立一切法」。既引此證依真立

名，豈非法性無住故立一切教耶？然若具論

從無住本立一切法，不出四重。如妙樂云：

「理則性德緣了，事則修德三因，迷則三道流

轉，悟則果中勝用。如是四重，並由迷中實相

而立。」今之初番是彼第四果中勝用，今

之後番是彼第二修德三因。問：初番生起，

始從祕藏終至三道，合當迷故三道流轉；何

以却對果中勝用立教法耶？答：今云祕密藏，

顯由三寶等，豈可迷理而由三寶及諸三法

耶？故知須作依理起教釋之方允。況今逆順

二種生起，與《法華文句》釋開示悟入，約位、智、

門、觀四義生起，逆順意同。故彼《文句》云「見

理由位，位立由智，智發由門，門通由觀。觀故

則門通，門通故智成，智成故位立，位立故

見理。」《記》釋云「此逆順生起者，初明所由於能，

次明能顯於所。」今文初番豈非所由於能？次