金光明經玄義拾遺記

故成竪義也。復以六即對乎三位，皆就橫廣

而論竪深，故但結為甚深之義。三、結歸。秖以

三字遍譬橫竪窮邊極底，法性經王文旨俱

得。二、釋十相，四：初、標。二、結前生後。三、勸須信

解。取《大經》意，以人肉眼對佛智眼而辨勝劣，

常人肉眼但能分別色相同異；五品觀行雖

是肉眼，名為佛眼，能見佛性祕密之藏。今之

解釋十種三法，一一祕密非三智佛眼，何能

分別淺深同異？淺深對偏，三教為淺，唯圓乃

深。同異明圓，十即是一為同，一即是十為異。

同異俱時，淺深宛爾，大師已得此之智眼，今

為頒宣偏圓十法，而慜行人未開此眼，故

勸深信生於圓解，依乎名字分別十門。四、正

釋十相，二：初、正解釋，十：初、三德，四：初、標名略

示。三是法體，四是德相。二、約圓廣釋，二：初、釋

三。以軌釋法，深廣法性孰不軌之？但由九界，

雖軌而違，故於法身而成苦道；諸佛順軌，能

於苦道而成法身。以聚釋身者，一色一香無

非中道，一切趣一、一切皆然，名之為聚。一

切眾生等者，良由佛身具一切法，一切眾生

各於一法真實識知，則真知佛、則真識佛，故

佛是一切真善知識。《華嚴》亦云「一切法不生，

一切法不滅。若能如是解，常見盧舍那。」釋般

若中集即俗諦，假智照故諸法集成；散即真

諦，空智照故諸法散壞；雙非即中諦，中智

照故諸法絕待。三智一心名為般若，釋解脫

中諸法不出真俗中三。既於此三不染不住，

名三解脫，即三惑累永不相應。二、釋德，三：

初、明法身四德。一一法者，生佛依正至一隣