金光明經玄義拾遺記

文釋三相皆云雙非者，以其正因是中實故，

故常無常、苦樂、垢淨、我無我等八種之倒，本

不相應。文且從略，舉非常等也。全此正因發

照了智，智豈邪倒？此了導緣眾行皆中也。

以從勝說，故舉雙非。中必雙照三諦義足，是

則以即空假中正性，發即空假中了智，導即

空假中助緣，嚴即空假中正體，起即空假中

勝緣，如是方曰圓釋三因。文舉開掘金藏為

喻，顯此三相。喻通別教須依即義釋令歸

圓。天魔外道不能壞者，魔等當體自是三因，

豈應佛性更壞佛性？二、例餘對喻。九、三識，二：

初、約圓釋義。釋通名云識，是覺了智慧異名。

問：三識之名在本有位，又阿梨耶體是無明、

阿陀那性是染惑，何得云識是智異名？答：大

聖悉檀示諸眾生顯理名教，或存或廢義有

多途。如《大經》令依智不依識，及諸教中勸修

觀智斷諸煩惱，此以廢惡之名詮斷煩惱

而成理觀也。若《楞伽經》殺無明父、害貪愛母，

此以惡逆之名詮斷煩惱而彰理觀也。若《無

行經》貪欲即是道，恚癡亦復然，如是三法中，

具一切佛法。今家釋云：是大貪大嗔大癡三

毒法門，即與三觀無二無別。此以惡毒之名

詮不斷惑而明理觀也。今以三識及下三道

為金光明所喻法者，同《無行經》用於惡名

詮不斷惑而顯妙理。良由圓教指惡當體即

是法界，諸法趣惡。十二因緣非由造作，即

是佛性。故陀那惑性、賴耶無明相相圓融，與

祕密藏無二無別，是故得云識是覺了智慧

異名。然若不以不斷煩惱即惑成智消此文