金光明經玄義拾遺記

醯首羅面上三目乃得成伊。我亦如是，解脫

之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般

若亦非涅槃；三法各異亦非涅槃。」是則三法

離乎縱橫一異之相，方得名為大涅槃也。點

是文字者，蓋天竺新伊三點，如此方草書下

字。復有細畫圓連三點。故知點點皆是文字，

以喻三法，法法互具皆大涅槃。三點悉備四

德者，若迷三點皆是文字，安令三點悉備四

德？以法身常我、般若是淨、解脫是樂，既點點

收二則點點成四，故知三點之法身方具四

德。三點之般若、三點之解脫，方具四德，故云

悉備及具足也。所言三智各具四德者，智是

般若，以收二故二皆名智，乃成三智。是將三

德而為三智，故令三智各具四德。三德若此，

安可思識？故得名為祕密之藏。四、結前生

後。良以三德與九法門無二無別，一章得解，

餘九應知。猶患聽徒未窮旨趣，故難緘默，

更為宣通耳。二、三寶，二：初、約圓釋義。以佛法

僧皆具四德，是可尊重，故三名寶。此與三德

其體不別，蓋具覺不覺和合及以可尊重義，

是故依義立三寶名。今明三寶是一體義，而

文略難見，《觀音玄》中其相稍委，今具寫之用

顯此義。彼文云「以實相慧覺了諸法非空非

有，故名佛寶。所覺法性之理三諦具足，即是

法寶。如此覺慧與理事和合，名僧寶。與事和

即有前三教賢聖僧，與理和即有圓教四十二

賢聖僧。」今釋曰：佛必三智，略語雙非。法寶

乃云三諦具足，此之三諦即差無差，性中

理也；無差而差，性中事也。慧合無差三諦，