金光明經玄義拾遺記

聚、不成名散；理非成不，故無聚散。今約顯覆，

義言聚散。理雖具法，覆故不見，與散義同，

例顯可知。此三皆言從初心者，雖通觀行，今

據顯出正理之文，合從初住終至妙覺，以垂

應身非二凡故。此之三身，一念齊顯故不縱，

三義相由故不橫。何謂相由？由行聚故資智，

智聚故顯理。亦是理聚故發智，智聚故導行，

行聚故證理。復須了知，智行在理理方名

聚，行理在智智方名聚，理智在行行方名聚，

開合之義在其中矣。二、例餘對喻。五、明三

大乘，二：初、約圓釋義。大乘即大車，取運荷之

義。運而不荷、荷而不運，俱非乘義。無法不具

故名荷，能趣極果故名運，此三皆爾，故名大

乘。初理性虛通者，一性虛故萬法具含，任運

荷也。法法自然，性通祕藏，任運運也。任運下

少一運字。隨乘者，智照諸法，終歸祕藏。而言

隨境者，良由諸境性本趣極，智隨性故亦能

趣極，是則理乘本運故隨乘能運，隨理荷法

其義亦成。得乘者，體是眾行，隨乘導故莊嚴

極理，故名得果。自既解脫，能令他脫，故名得

機。修性離合亦同前說。二、例餘對喻。六、三菩

提，二：初、約圓釋義。菩提翻道，道曰能通，即前

三乘各一運義也。若三別相，同於前後故不

特釋，但舉異名兼而顯之，故云真性，亦名無

上，真性體是第一義故，更無過上。二、實智

者，即惑成智，體染本空，故名清淨。三、方便

者，智但自淨，未滿大心。今用善巧逗機，則使

己他會極，是故方便復名究竟。開合如前。

二、例餘對喻。七、三般若，二：初、約圓釋義。通名