金光明經玄義拾遺記

番豈非能顯於所耶？得此意已，方可消文。初

文者，三德之理是佛極證，絕乎名相，曰祕

密藏。此藏得顯，功由覺智與不覺理合，是故

如來示現三寶。而其三寶，立由斷德，故說

三涅槃。涅槃得成，復由智德，故說三身。身

由乘至，故說三大乘。乘由行通，故說三菩提。

菩提由智照，故說三般若。般若由性發，故說

三佛性。性種元由解了名義，故說三識。識解

本由三障即理，故說三道。都由三德祕密法

性、無堅住性，是故大聖以此法性無住為本，

立九名相及一切教法。此番生起，為後解釋

十法立也。釋次文者，上辨大覺證三德藏，

以無住故立諸教法，極至三道。今辨眾生處

於三道，由無住故成諸行法，極趣三德。三道

復以無明為始，無明明故業苦皆轉，轉迷成

解了別聖言，故成三識。解為乘種，即名佛因，

故成三佛性。種熏本覺故發智慧，名三般若。

智能道行，行大直道，成三菩提，智行契性

無不運荷，成三大乘。乘辨報智，上冥下應，即

成三身。身永離惑不生不滅，名三涅槃。斷德

自在，施恩利物，故現三寶。利物功成，自他休

息，同歸三德。此番生起，為後十重觀心立也。

三、總結示。逆討教由順修觀行，皆成倫敘也。

二、約無量甚深明十法皆悉高廣，三：初、徵起。

二、解釋，二：初、約遍攝明無量，三：初、明各具

十法。三德法界既無邊量，有何法門而不包

攝？且從其要具於九種。自體本是常樂我

淨，故稱三德，能具所具即當十法。三德既

爾，餘九互具，可以意得，故不備陳。二、明各具