金光明經玄義拾遺記

虛、一剎那念，無不圓具微妙四德。約三業明

淨德者，十界三業皆與六染本來遠離，名法

身淨。法身四德妙而無類，強以世金四義

為喻。二、明般若四德。即體之智還冥於體，

既其不二，豈智功德少於法身？是故般若亦

具四德，《大品經》中果有此義。言色淨者，陰

色即性，故是法身、合具四德，為成蕩相且舉

一淨，淨德不孤必具餘三，合云色常故般

若常，樂我亦然。言諸義皆成者，即是體具

清涼不變義、真實識知義、光明遍照義，乃至

過河沙諸功德義。智既冥體，是故般若皆成

此義。故復引經「色大色無邊」立廣大義，例明

深奧立竪高義，般若皆具也。境但色者，色

居陰初是法界首，故經先舉。既色具四德，受

想行識、界入、諦緣六度道品至于種智，皆常

樂我淨，是故般若常樂我淨。此乃般若具四

德也。三、明解脫四德。前破古文已別列四，

故今約義總明合有而有二義：初、約諸惡永

盡。諸惡不過無常等四，既離四過，合具四德。

若其別論，無常等執但在二乘；若通論離，無

常等障唯佛方盡。今就通說。次、約眾善溥

會。善法雖眾，豈過四德？會集既溥，德必無虧，

是故解脫具足四德。三、引證體圓。引三文者，

初文之意乃明解脫同於法身具足四德。次

文通論三德意在法身，所照法身必三德故。

經雖闕於般若之文，而盛說三因。因是智性，

三因圓故即是三智各具四德。言三點具足

等者，〈哀歎品〉云「何等名為祕密之藏？猶如

伊字三點。若並則不成伊，縱亦不成。如摩