金光明經玄義拾遺記

般若，此翻智慧。別名有三，即實相、觀照、方便。

此三般若，體是圓常一大覺也。即此一覺有

三種德，就非寂非照之德名實相般若，就非

照而照之德名觀照般若，就非寂而寂之德

名方便般若。此乃寂覺、照覺、非寂照覺，三皆

覺故名三般若。寂照之上皆言非者，以依雙

遮起兩用故。然寂照等義，初學難曉，今略言

之。照謂照明，明故了法，了法無相名一切智，

畢竟空也。寂謂寂靜，靜故諦法，諦法緣生名

道種智，難思假也。非明非靜，無緣之知名

一切種智，絕待中也。然實相般若，他宗執實

相無知名般若者，以所照境從能照智得名。

如此釋名，非性宗義。二、例餘對喻。上釋三德，

以般若智照法身境，境智既合乃起解脫。若

謂三智定是一德，作少分解，則迷經旨，莫銷

此文。若定多少，則有二有別。應知般若具於

法身及解脫，故方受三名。三德既是修二性

一，般若豈不然乎？三德離九，三智亦爾，是

故三德與三般若及諸三法，皆同一體而立

異名，悉是法界之全分也。故今三字亦喻三

智。八、三佛性，二：初、約圓釋義。通名佛性，華梵

兼陳。佛翻為覺，即三智融明，遍一切處無不

明了，名大圓覺。性以不改為義，謂大覺性不

增不減、非變非遷，豈正獨然？緣了本具，亦無

變異。別名者，正因、了因、緣因。正謂中正，了謂

照了，緣乃助緣。緣助於了，了顯於正，正起勝

緣。亦是正發於了，了導於緣，緣嚴於正，正起

勝緣。相由既然，非橫義也；一心頓具，非縱義

也。此之妙因能剋妙果，俱名因者，其義在茲。