金光明經玄義拾遺記

云三道不具離合？以金光明譬於三道，其意

略爾。二、示融通，三：初、勸解法圓融。上極三德、

下至三道，不增不減、無二無別，即異而同也。

迷解、智行、因果、自他，至同歸處，名義不濫，即

同而異也。終日同、終日異，用十同異以為初

門。從門入者，則於一切同異無礙，如風行空，

能於一法解一切法若同若異，能於百法解

一切法、千法萬法、河沙塵數，各解一切若同

若異，故云亦如是。二、引諸經圓證。一法門者，

趣舉一法攝無量法，故云眷屬，彼彼攝法亦

復如是。此經云「於一切法含受一切法」。以此

例之，一切諸法皆譬眾香之丸、隨色之珠，地

具四微、海容諸水，若同若異。合法可知。三、設

問答顯益。問意者，如前三德，尊重名三寶。不

生不滅，名三涅槃。乃至通達，名三道。此於一

法顯一切法，已自具足，何用更說三寶等九

法及一切法皆各能攝一切法耶？答意者，其

實一法已具一切，無所減少，但為人根宿熏

差別，致令宜樂斷證託緣不同。有聞三德攝

一切法得四益者，乃至有聞三道攝一切法

得四益者，故須遍說能益多機。一說下明於

遍說，令彼一人生一切解。圓頓根性聞說一

法尚解一切，若聞諸法妙解愈明，能知佛意。

佛是一切智人，故云智者。麁言軟語者，《大經》

云「諸佛常軟語，為眾故說麁。麁言及軟語，皆

歸第一義。」然則麁軟之言該乎一切。今就十

法論者，三道至麁，中八相望，三德至軟。既約

圓說，一一互融、法法高廣，故令聞者入第一

義及無違諍也。