請觀音經疏

No.1800[cf.Nos.1043,1801]

請觀音經疏

隋天台智者大師說

弟子頂法師記

此經從人法以標名，人是至慈之大士，法是

至良之神呪。人有二義：一通、二別。別是觀音

之勝名，通是菩薩之嘉號。別又二義：一能、二

所。請字，是標能感之群機。觀世音三字，是標

能應之聖主。法有二義：一用、二體。消伏毒害，

明其力用。陀羅尼，明其正體。體有二義，此間

名為能持能遮，持於三義、遮於二邊。用即為

三，一事、二行、三理。事者，虎狼刀劍等也。行者，

五住煩惱也。理者，法界無閡，無染而染，即理

性之毒也。故言從人法以標名焉。經前玄義

五重。名者從人法以為名，靈知寂照法身

為體，感應為宗，救危拔苦為用，大乘為教相。

名者，眾經皆有通名別名，此經人法等是別

名，經之一字是通名。所以有此通別者，三義

往簡：一教、二行、三理。教者，聲聞不同，諸部名

異，異故是別；然同是佛口所說，非餘弟子人

天所作，是名通。約行者，入道多途非唯一種，

觀門有異修習亦殊，是故言別；契道之時同

歸一理，是故論通。理者，理是一法，多諸名字，

或云真如、實際、實相、阿黎耶識種種名字，名

字既異所以稱別；同名一理，是故論通。今就

別名，復為二：一人、二法。人法相成，豈得相離？

今欲令易解，故作兩釋：先明於人、次明於法。