請觀音經疏

身根。以五根病故，意識昏迷，故云如醉，即是

意根病。良由五根不利，致五根病惱。亦可是

病從五根入，五臟傷壞。病由者，即是五夜叉

惡鬼，為是鬼故，致令國人疾惱，故言病之所

由。就理釋者，法界之國無邊名廣，性善莊飾

是嚴義。十種行人，不出法界。十者，分段有八：

一受苦報人、二修世間善法、三修聲聞、四修

緣覺、五修六度、六修通教、七修別教、八修圓

教。此八在分段未斷惑，造心之始各修諸法，

而有愛見之惑，致六塵傷壞六根而致病也。

變易土二人，即是分段盡，來入別位三十心

中，或入圓位初住中。此二人，地地之中皆有

愛見。若別教，有淨妙五欲之愛，四句見佛性

不融之見。圓教有佛愛、菩提愛、順道愛，四門

見佛性等見，皆是愛見義。由是見故，於五根

中謂色是常是無常等四執，謂是事實，餘妄

語。而作四執之解、推理之心，皆是病義。於五

根推理，名為夜叉。生五見故名為眼。鉤牙惡

業從下向上，傷害於人，吸人福德智慧精氣。

以是惡業，故言面黑如墨。第三敘述序者，從

城中有長者去為三：一敬儀、二敘病、三請，如

文。耆婆，是世醫。妙術不救者，就世間妙術為

四：一因緣事相中明妙術，即醫方神仙禁呪

等術。二空見外道無因無果，謂此為是為術

也。亦有亦無、非有非無，外之妙術。此四種妙

術，世醫所不能救治，愛見之病故，令五眼不

明。五分之身羸損、福慧之精消歇，五見愛夜

叉所蠱害，故請觀音。第二、從爾時佛告長

者，名為正說。三序既足，弄引義成，是故正須